学而思作文秘籍五年级【一】
看因讲《论语》所体现出知性气质而被众人所熟知的于丹女士的专访，她这样描述孔子：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有温度，没有色彩。专访在笑声中结束，而随之而来的是一个巨大的困惑。我们需要什么样的孔子？换言之，孔子及《论语》究竟能给我们带来什么？古人云：五色令人目盲。
五色在现实中的意义重点在于作为诱惑出现。眼睛作为对外界认知的一个通道，似乎更易被现实所乱，从而蒙蔽内心。色彩是斑斓无常的，正如每一种诱惑与***，而能够抵之御之的唯一办法即是强大、坚定自己的内心。而温度，正是内心的良药。《论语》教与人天地和谐共处之道为先，其意很是明确：一个人可以闭世隐居（而这点确实由许多人难以揣测的社会因素造成），但他必须活在世上——意味必须先学会与自然相处，儒家所讲的类似与道家的“天人合一”便在此有所体现。
而第二要务即为心灵之道，我觉得这足以体现孔子这个圣贤对人生把握太到位了，只要心灵足够强壮，那么便可以做到宠辱不惊，在人生的风口浪尖上依然神定气平；同样，是要给心灵找到正确的归途，那么仁、义、礼、智、信自然成为其准则，黑白清浊也就自然分明。国外的情诗中总说：WESHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THISLOVE。虽然情感亦属错综复杂，充斥人性境遇的，但一个“足够强壮”也与孔夫子所倡的心灵之道不谋而合。明白这两点后，理想、交友、人生都已不是问题。
“为大事者不拘小节”主要的路径已确定，自然就难堕迷途。我们确实能从《论语》中看到一个真实的孔子，他拥有一个常人应有的率性，也拥有一个圣哲的豁朗与通彻；也会对天发誓，也会“知天命”而慨叹。——这就是孔子所提的人生，严格要求心灵，放松生活状态。在现代社会纷杂之中，人生需要一个自己心灵的乐土，而《论语》的意义在于“道不远人，让我们在圣贤的照耀下踏上归途。”
学而思作文秘籍五年级【二】
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
我不是孔子，收不了徒弟教不了学生。和病友交流方面，以前把自己当菩萨普渡众生，结果发现有些人我根本帮不了，自己着急上火的。现在是有所选择的了，就像银碗说的“佛亦只度有缘人”。
不愤不启，不发愤图强的不启发，不想康复，只是找个人听他的哀怨和控诉，从根本上就不想转变的不启发;不悱不发，不接受自己病症，医院确诊了也说自己没病，拒绝交流和帮助的，不启发;不举一反三，不主动积极，任何事不自己思考只管问别人该怎么做的，只想找捷径和固定模式的，不重复说。
这些都是有教训的。有的病友交流了一两年也没有起色，有的交流过一段时间就有很大的好转，其实我说的话，我对每个人的态度都是一样的，关键只在于他自己。
主观能动性对于康复很重要，我老说：“你想好，你就能好;你不想好，你就好不了”，如果连求治的***都没有，我也无能为力，我不是医生，也不是自***干预机构，我的能力和精力有限，要放在能够发挥作用的地方，那就是和希望康复的病友交流，提供我的经验给他们做参考依据，告诉他们我的经历，给他们鼓励和信心。我不可能跑到谁家去把谁从床上拉起来说：“你，现在出去运动，和人交往”，也不可能把饭喂到谁的嘴里说：“你，必须要吃饭”。我的话说完，字写完，我的能力也就到此了，具体怎么做，只在于个人。我能在你身边给你喊加油，可不能背着你上路，自己的饭要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己过。
现在比刚开始“冷酷”了很多，不再是哄孩子一样，哄是哄不好的。既然我打算把这个当作一辈子的事去做，那我就需要选择正确的方向去进行，如果帮助别人，我自己都感受不到快乐，我还拿什么去帮助别人?所以，我只帮我能够帮助的人，唯有如此，唯有快乐的进行下去，我才可能不给自己不必要的压力，好让这事真的能够做一辈子。
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
人人都会说。交友之道也莫过于此。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
凡事问心无愧，做人光明磊落，自然坦荡荡，逍遥自在;小人自私自利，只为自己不为他人，亏心事做多了，怎么不怕夜半鬼敲门?
学而思作文秘籍五年级【三】
话说唐僧师徒取得真经后，就各自散伙了。孙悟空回到花果山，继续当齐天大圣，猪八戒则回到高老庄，沙僧又回到流沙河，唐僧也回到他原来的寺庙接着当和尚。
半年后，他们再次相聚，师徒四个愁眉紧锁，因为他们已经都是穷光蛋了。孙悟空经营的花果山，由于遭受千年难遇的瘟疫，山上的果树全枯了，颗粒无收；猪八戒因再次冒犯高老庄的翠兰小姐，又被翠兰她老爹给赶出了家门；沙僧的流沙河则被周边的工厂排放的污水给彻底污染了，脏得要命，臭的难闻；至于唐僧，由于当地发生了地震，唐僧住的寺庙也倒塌了，唐僧也无家可归了。师徒四人一见面就抱头痛哭，这半年真让人感慨万千呐。但经过一番讨论后，一致认为当下只有赚钱才是硬道理。于是师徒四人决定出去赚钱，相约半年后再见。
先是猪八戒找玉帝担保，从银行贷了一笔巨款，开了一家豪华饭店。还聘请神仙级的大厨来烧菜，味道绝好，每天都座无虚席，猪八戒一夜暴富，成为一个超级大土豪。
孙悟空凭借自己一身的好武艺，租了一个民房，开了一家武术馆。由于他教的徒弟个个武功高强，每天前来拜师的人络绎不绝，不到两月，悟空武术馆就遍地开花，各地都有分会馆。
沙僧则从观音处求来一套净水方法，开了一个净水厂，专门净化水源，可以把海水净化成饮用水。这个生意也让沙僧很快成了大富翁。
唐僧是个读书之人，学问很大。先是出国讲学，然后受玉帝之托，在各国开办“汉语学院”。所以，唐僧不光有钱还很有名，真是名利双收啊！
又过了半年，当唐僧师徒四人再次相聚时，唐僧不禁感叹道：“啊，徒弟们的变化真是大呀！还是现在的国家政策好哇！”三兄弟听了连连称是。
学而思作文秘籍五年级【四】
《论语》作为儒家经典，宣扬“仁”。在《论语》中，孝道有着不可动摇的.低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗？人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关爱。
孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担心。“事父母能竭其力。”一个人通过努力可以做好很多事，让父母欣慰。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告诉我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的绝对无违，应该以道义为标准，客观对待父母的对错；如果父母做错了，却不听从自己的劝告，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怼之意。
《论语》告诉我们许多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。
学而思作文秘籍五年级【五】
话说，在孙悟空被封佛以后，在天宫里名声大气，各路神仙见了都要对他礼让三分。
孙悟空大摇大摆地走进太上老君的炼丹房，想看看太上老君又炼出了什么稀奇古怪的丹药。走着走着就发现了一个蓝绿相间的葫芦，倒出来一看，有几颗紫色的仙丹。他把葫芦带上，走出了炼丹房。然后倒出一颗仙丹吃下它，穿越到了一个商城，看见一个商人在卖他的矛和盾，但是人们好像都不太满意。孙悟空便一把拿过商人的矛和盾，对商人说：“让我来。”他变出一个质量不如自己的矛和盾，给大家作比较，人气一下子就火了起来，矛和盾一批一批的被卖掉了。卖完以后，把卖得的钱还给商人，在商人的再三道谢下离开了，药效也刚好结束。
回到天宫的孙悟空如获至宝，想到：这仙丹竟如此神奇，给呆子也来上一颗。正巧八戒来找他叙旧，孙悟空马上给八戒嘴里塞了一颗仙丹。八戒立马消失，再次回来以后对孙悟空大骂：“你个臭猴子，可差点害死我。我被传送到了一艘穿上，上面刚燃起了大火，要不是我回来的及时，早变成烤猪了。”孙悟空听了，马上驾着筋斗云跑到十万八千里去了，心想这东西有好处，但也有副作用啊，真是太可怕了，还是埋了它吧！他施法想把仙丹埋了，可怎么也做不到。
着急的冒烟的他，想到了太上老君，马上跑到太上老君那儿，上交仙丹，太上老君笑眯眯地说：“大圣，这仙丹是一个半成品，你可要记住了，被我炼成紫色的丹药都是半成品，免得吃下惹事生非。”孙悟空羞得脸都红了……
